广安中文网 > 诡异复苏,我神明的身份瞒不住了 > 第一百六十九章 梅山法,虎匠。
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    平天山脉内的龙脉残余气息,包括龙脉地心内的灵气灵液,被陈景乐收走后,未来整座山脉的灵气浓度,肯定会有所下降。

    一时半会儿可能感受不到变化,不过假以时日,山中的“居民们”估计就会慢慢发现其中差距。

    不过到那时候,就算它们察觉到不对,也没法子,一来不清楚事情状况,二来不知道找谁寻仇。

    大概率只能郁闷接受这个现实。

    好在平天山脉够大,即便灵气浓度下降一个等级,也足够如今这些低等级的山野精怪们修炼了。

    荷城这边,除了风水地脉比较奇特外,再一个就是这边的民间法教法脉,很是厉害。

    当地称之为三元教。

    说三元教可能有些朋友不熟悉,要是说另一个名字,梅山派,估计大家就恍然了。

    之前提到过一些梅山派梅山法的相关信息,介绍过它的分支,僮族师公教。

    陈景乐一路走来,发现这边的三元教,和安州防城那边的僮族师公教不太一样,更接近梅山派本宗。

    而且这一带的梅山法传人,都是以少族为主,

    其中又以白族最多。

    因此在这里,有必要介绍下荷城这边的梅山三元教。

    ……

    首先,要从梅山法的起源开始说起。

    官方考证的梅山派,被看作是闾山派的分支,最早起源于宋时的洪州分宁县。后来入湘,于古梅山峒区域,融合当地的巫傩文化后,开始发扬光大。

    古梅山峒区域的巫法,确实是可以追溯到上古炎黄时期,蚩尤九黎一脉,但与中原的正一道融合后,乃至兼收了释、儒部分特色的梅山法、梅山教,也确实是源自北宋。

    而梅山派是起源于闾山派也没错,不过经过多年发展,如今的梅山派,已经超越闾山派,称得上大夏境内最为广泛庞大的法脉。

    分支众多,体系完善。

    当然,梅山法最出名的,还是其术法霸道。

    这点继承了闾山派的特点。

    并且囊括各种领域,堪称全能。

    最广为人知的五猖兵马,就是源自梅山派,而且属于梅山派法坛供奉神明,位列第六。

    至于荷城一带,较为常见的梅山派“弟郎”,主要还是师公和道公。

    他们的职责,是充当和事佬,以和化结,解决人与神诡之间的恩怨。

    这点和其他师公教分支,没有太大区别。

    两脉都奉翻坛祖师张五郎为教主。

    嗯,就是那个极具个性的双手撑地,两脚朝天的倒立神像。

    ……

    张五郎的神像,不怎么讲究,又很讲究。

    不怎么讲究,在于是用野葡萄藤这等寻常材料雕刻而成,面貌无需多精细,只需要大致形状,手撑地,脚朝上即可。

    讲究则在于神像的装脏,要用灶心土、破故纸、杜仲皮、神仙叶、野棉球为五脏,海马为骨,还要加上千里眼、顶风耳、龙眼、珍珠四物明目聪耳,封闭前还要往里塞一些碎金银,念咒开光方可。

    张五郎可以说是大夏民间俗神中的一朵奇葩(褒义),也是唯一一个可以随身携带、祭拜、设坛的神明。

    关于张五郎的传说多种多样,由于年代久远,真实性已经无从考究。

    不过经过近千年的众多香火供奉,就算只是普通道士法师出身,其实力也绝非凡响。

    可惜如今众神消失,无缘得见。

    荷城这支梅山教法脉之所以又叫三元教,是因为其中师公一脉,以唐、葛、周三位将军为法主,对应道教上古三元。

    上元天官赐福,中元地官赦罪,下元水官解厄。

    梅山教的三元将军,据说是西周时期有名的谏官诤臣,后来历朝历代都有封赏,宋后名声广泛流传,被梅山派所供奉,是师公们在与诡邪做斗争之时的有力依靠。

    口念《三元将军咒》,手持师公刀。

    三元将军出手,莫说寻常诡异,即便是诡王来了,也只有伸长脖子挨刀的份!

    没错,梅山法就是这么霸道!

    ……

    除师公道公外,梅山派还有武师、水师、猎户、放牛郎、看鸭人、渔夫、泥瓦匠等其他信徒职业。

    比如水师,一碗水走天下。

    不管是捉蛇的炼蛇水,还是铁匠的的炼雪山水,只要是需要奉请水灵的,都算水师。

    而狭义的水师,是指精通符水一术的梅山郎中,炼水学法,治病救人。

    再就是猎户,也叫虎匠。

    虎匠是梅山派的一个职业,也是这个职业中的特定称谓。

    因为不是每个猎人,都有资格获得虎匠这个称号的。

    只有最高明的,真正用梅山法猎杀过老虎的,才能称之为虎匠,才能用猖兵驱赶老虎、野猪这样的大型猎物。

    又叫掌坛。

    寻常猎人只能驱赶山鸡野兔野鹿一类。

    虎匠可以说是现存最正宗的梅山派了,除了张五郎外,不敬奉其他主神。

    而张五郎最开始也是猎人们信奉的猎人保护神,目的是进山打猎时,能打到更多的猎物。

    他们信奉的张五郎,神像头上会缠一圈红布,这也是区别虎匠与其他梅山派信徒职业的一个重要标志。

    猎人上山的时候,会在山脚下,用瓦片或石板临时搭一个小神庙,就把木头神像就搁在神庙里头,然后设坛做法,吹号发猖兵!

    狩猎正式开始,虎匠就会驱使猖兵,把猎物往下套的地方赶,不需要人出手。

    要是蛮横点的,甚至会直接封山。

    封山就是凡走过的路,蛇虫回避,凡下套的地方,都有猎物落网。

    至于山神土地会不会生气……

    那你去找张五郎啊!

    可不要觉得用梅山法狩猎,是什么上不得台面的手段,术的意义就在于应用,在于为人解决问题。

    能役使猖兵围山打猎,自然也能收拾别的东西。

    再说,驱邪禳灾的前提,是先吃饱饭。

    二者并不冲突。

    何况老虎可是山君预备役,能驭伥诡的存在,真不是什么小角色。

    曾经有一位梅山虎匠,足足射杀过七只老虎!

    可以想象他号令的五猖兵马,能强大到什么程度。

    不过可惜,以后虎匠这个职业怕是要失传了,毕竟现在的老虎,已经是保护动物,没法捕猎。

    但是梅山法总会有人传下去。

    即便当不了虎匠,当个普通猎人也好。

    ……

    王湘是荷城港北人。

    现在的工作单位在武乐乡教育办,属于高贵的体制内人员,可不是什么临时工。

    其实他也是刚考进来的,祖辈几代都是靠山吃饭的猎人。

    广C多山嘛,荷城虽然说是平原,可也有大山的。

    不过和寻常的猎人不太一样,王湘他们家有独特的打猎技巧,所以才会在别的小孩饭都吃不饱的年代,他还能隔三差五一顿肉。

    按照他从小就听爷爷说的,他们家拜的是梅山张五郎,学的梅山法。张五郎又是猎人的保护神,能打到猎物吃到肉很正常。

    作为一个接受过高等教育的现代青年,王湘本应该对这种无知愚昧的封建陋习嗤之以鼻,但是从小到大家庭的耳濡目染下,他却对神诡一类事情深信不疑。

    因为小时候他确实见到过,爷爷跟父亲每次带队进山,都会带着诸多猎物满载而归。

    其他村民的收获则要少得多。

    一次两次还可以说是运气好,但是每次都是,那就有点神奇了。

    山上猎物数量有限,下套的人那么多,凭什么每次都是你家捉到啊?

    答案不言而喻。

    以至于王湘在学校里,压根不敢跟同学有这方面的交流,怕被当做异类。

    话说这家传的梅山道术,本来也要传给他的,但是他碰上了好时候,国家禁止打猎了,鼓励读书。

    于是他就被家里送去读了十几年书,直到大学毕业,兜兜转转又回到老家荷城。

    不过小时候跟在爷爷身边,还是有学到一些特殊手段的。

    没人知道,这个平日里看起来斯斯文文的乡镇办事员,居然还是个懂半吊子梅山法的猎人。

    最近因为放开限制,官府允许在不动用枪械的范围内猎杀野猪,一头野猪奖励2500的新闻,闹得沸沸扬扬。

    办公室里的同事们都在讨论,大家开玩笑说,别看现在野猪泛滥,用不了多久,又要被我们广C人捕猎到濒临灭绝了。

    这年头,哪个广C人不能生擒野猪啊?

    ……

    王湘也在关注这件事。

    他更关注的是赏金。

    一头2500,十头25000,一百头就是250万啊!

    咳嗯,不好意思,一激动就算错了,是25万才对。

    不过25万也不少了,能在荷城买半套房子了,他这个乡镇办事员工资扣除五险一金,才2500一个月。

    堪堪比得上一头野猪。

    王湘便动了心思。

    要不试试?

    “应该没问题吧?”

    爷爷以前可是吹嘘说,他的梅山法,猖兵一发,连老虎都能打到的。

    王湘虽然没有完整学习过梅山法,但是一些简单术法,还是会的。

    在王湘看来,这些用科学都无法解释的小术法,就已经很牛逼了。再说,又不指望能打到老虎,能打到野猪就行。

    大的打不到,小的也可以,反正官府悬赏又不按大小来算。

    抱着这样的想法,他甚至斥巨资买了一把复合弓,然后趁周末休息,抽空回了一趟家,“借”了他老子供奉的张五郎神像,带齐东西,直接出发。

    骑着小摩托,前往附近的尖峰岭。

    没打算喊别人。

    一头猪才2500,他自己能赚的钱,干嘛要分给别人?

    王湘信心满满,感觉自己赢定了,甚至已经开始脑补,亲戚朋友同事们知道后震惊的表情。

    未来一星期他跟别人打招呼的方式,都将改成:

    “你怎么知道我单枪匹马猎到一头野猪的?”

    (本章完)

    
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